L'Iconoclasme Byzantin : Le Dossier Archéologique (Champs Arts)

By André Grabar

André Grabar suggest une interprétation de l'iconoclasme byzantin (728-843) en étudiant directement les oeuvres d'art de l'époque de l. a. persécution des pictures. l. a. bibliothèque scientifique de l'iconoclasme byzantin est considérable mais néglige les témoignages de l'art et des monuments, oeuvres autour desquelles se déroula los angeles querelle des images.
Les fouilles, jointes à l'iconographie des médailles et des sceaux, constituent le répertoire de cet ouvrage et ont permis de reconstituer l'essentiel des faits relatifs à cette période.
L'ouvrage comprend trois events : un essai sur le problème de l'image religieuse, païenne et chrétienne, avant le graduation des persécutions des icônes par les empereurs byzantins (726) ; une partie centrale qui envisage le type de l'image sacrée pendant les persécutions (726-843) et une troisième partie qui traite des arts religieux byzantins après l. a. fin des persécutions (843).

André Grabar (1896-1990) est un historien de l'art français d'origine russe. Professeur d'archéologie byzantine au Collège de France et membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, il est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire de l'art byzantin au XXe siècle.

Biographie de l'auteur
André Grabar (1896-1990) est un historien de l'art français d'origine russe. Professeur d'archéologie byzantine au Collège de France et membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, il est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire de l'art byzantin au XXe siècle.

Show description

Quick preview of L'Iconoclasme Byzantin : Le Dossier Archéologique (Champs Arts) PDF

Similar Archaeology books

The Jaguar Mask

Set within the center of the yankee jungle and that includes Declan Carberry, the not-so good-looking hero of Day of Wrath, this page-turner oozes pleasure, exotica and formulation One suspense. Archaeologist Leo is on a dig. yet this is often no traditional task. he is deep within the center of the Mexican jungle uncovering one other centuries-old Mayan urban.

The Origin of Our Species

Chris Stringer's bestselling "The foundation of our Species" tackles the massive questions within the ongoing debate concerning the beginnings of human existence in the world. Do all people originate from Africa? How did we unfold around the globe? Are we break free Neanderthals, or do a little folks even have their genes?

The Vikings: A Very Short Introduction (Very Short Introductions)

The Viking acceptance is one in all bloodthirsty seafaring warriors, many times plundering the British Isles and the North Atlantic during the early center a while. but Vikings have been additionally investors, settlers, and farmers, with a fancy creative and linguistic tradition, whose growth abroad led them to pass the Atlantic for the 1st time in ecu heritage.

Gold and Gilt, Pots and Pins: Possessions and People in Medieval Britain (Medieval History and Archaeology)

During this hugely illustrated ebook, David Hinton appears to be like at what possessions intended to humans at each point of society in Britain within the center a long time, from intricate gold jewelry to clay pots, and gives a desirable window into the society of the center a long time. Gold and Gilt, Pots and Pins is ready issues worn and utilized in Britain during the heart a while, from the good treasure hoards that mark the tip of the Roman Empire to the recent expressions of principles promoted via the Renaissance and Reformation.

Extra info for L'Iconoclasme Byzantin : Le Dossier Archéologique (Champs Arts)

Show sample text content

One hundred fifty five l. a. monnaie d’Abd el-Malek avec l. a. lance du Prophète me semble justifier l’hypothèse que voici : los angeles barre verti­ cale avec los angeles boule au sommet ne correspondrait-elle pas à une autre relique similar à celle de los angeles lance de Mahomet ? Autrefois, l. a. possibilité d’une iconographie de reliques ou d’objets matériels sur les monnaies musul­ manes paraissait exclue à l’avance. Mais du second que, à l. a. fin du VIIe siècle, on a osé figurer une lance de Prophète, pourquoi, sur d’autres émissions, n’aurait-on pas représenté son sceptre ? Nous savons que le sceptre de Mahomet a été vénéré, au début de l'Islam , et divers records iconographiques nous prouvent que des sceptres orientaux avaient souvent une forme qui rappelle l’objet vertical représenté sur les monnaies califales du V IIe siècle47. Je connais, en outre, grâce à l’obli­ geance de M . G. Miles, une pièce d’or musulmane du VIIe siècle (coll. de l’université de Philadelphie, ÉtatsUnis) (fig. sixty eight) qui prouve que dans le califat on connais­ sait le sceptre de cette forme et qu’on l’imaginait entre les mains des empereurs byzantins (effigies d’Héraclius et de ses fils imitées sur cette monnaie, où le globe posé sur une major au-dessus d’un lengthy pli vertical du manteau s’est reworké en un lengthy sceptre couronné par une boule ; le m otif est répété trois fois, c’est-à-dire pour chaque souverain). Cette pièce nous semble confirmer que l. a. barre verticale à boule dressée sur des marches, telle qu’on l. a. voit sur les émissions musulmanes du V IIe siècle, pouvait être identifiée effectivement avec un sceptre. Si cette explication était valable et confirmée, on pourrait reculer de plusieurs décennies los angeles création des premières monnaies islamiques qui s’efforceraient d’opposer leurs propres symboles - semblables mais anti­ thétiques —aux symboles de l’Empire chrétien. los angeles diffi­ culté principale réside dans l’existence d’un style monétaire apparenté, qui remplace, au haut des trois 156 L’ICONOCLASM E BYZANTIN marches, l. a. barre verticale avec boule par un Φ qui, selon les spécialistes de cette numismatique, serait l’ini­ tiale de Flavius, nom que les empereurs du VIIe siècle faisaient fréquemment inscrire en tête de leurs noms et titres, dans les records officiels48. Aux yeux des Arabes, cette lettre majuscule serait devenue un signe du pouvoir suprême, et c’est à ce titre qu’ils l’auraient adop­ tée comme symbole monétaire : fixée au sommet des trois marches, comme l. a. croix byzantine quelle rempla­ çait, ou « le sceptre à boule » qu’on adoptait sur d’autres monnaies semblables, cette lettre Φ se serait vue promue au grade de symbole du pouvoir des califes. Sans être une picture de relique ni d’aucun objet réel, cette lettre nous fait connaître, malgré tout, un autre cas de recours à un signe symbolique et par conséquent à une photograph. Cette fois, c’était - croit-on - un signe dérivé d’une lettre et similar à reason de cela à l. a. tughra des sultans turcs (la lettre A sur un sceau d’Abd el-Malek). Un sceau C ’est le hasard sans doute qui, ne nous conservant qu’un seul exemple de sceau omeyyade, a choisi un cachet du calife Abd el-Malek.

Download PDF sample

Rated 4.92 of 5 – based on 4 votes