Quelques mots-clefs dévoilant un univers de sens Une manière de penser l’origine des āgama (a;gm) dans le Shivaïsme du Cachemire À los angeles fin de l. a. Śivadṛṣṭi, Somānanda*, philosophe shivaïte cachemirien (IXe s. ), qui le ultimate évoqua le thème de l. a. Reconnaissance intérieure (pratyabhijñā), donne un schéma de l. a. diffusion de l. a. Révélation de Śiva. En quelques mots, il raconte qu’aux temps anciens, l. a. connaissance secrète (rahasya) résidait dans les cinq bouches ou visages de Śiva nommées Īśanā, Tatpuruṣa, Sadyojata, Vāmadeva, Aghora. Elle était connue correctement, mais lorsqu’arriva le kaliyuga, les enseignements ne furent plus saisis dans leur signification véritable. C’est pourquoi Śiva s’incarna sur terre sous los angeles forme du sage Śrī Kantha… une lignée de maîtres spirituels apparut ainsi. Ces transmissions véhiculent des enseignements qui diffèrent sur des issues de los angeles doctrine, notamment concernant los angeles dualité et los angeles non-dualité. los angeles pratique comme traversée de l’illusion : se poser, se recueillir, s’unifier Tara (tr) : l. a. traversée, le passage, ce qui fait traverser, qui sauve Traverser TṚ tarati TIR TUR - TURV (tūrvati) franchir, surmonter TVAR tvarate (hâter) TRĀ trāyate (sauver) tari bateau tira rive, bord taru arbre taruna jeune, récent neuf, à peine paru tiras transversal tīrtha gué turana suggested turaṃga cheval tūrya turīya quatrième, quart, esprit pur, impersonnel titīrṣā désir, goal de traverser Āsana (a;sn) : assise, posture de yoga, state of affairs Tantra (tN]) : tissage d’un tissu, composition, livre Interprété ainsi : TAN étendre, TRĀ sauver « Il développe les sujets étendus relatifs aux essences et aux formules et confère le salut c’est pourquoi il est appelé tantra. » En fait, ces deux termes désignent le même style de texte, d’inspiration shivaïte ou vishnouite, tantra étant hireé plus au nord, āgama plus au sud, même si l’on y trouve aussi tantra (voire saṃhitā, collection). Il existe également des tantra consacrés à Śakti, Gaṇapati et Sūrya. Ainsi, tantra, āgama et saṃhitā désignent tous trois des manuels suggestions relatifs à l. a. vie religieuse ; ils traitent des croyances, pratiques, idées philosophiques… les rituels y jouant un rôle essentiel. āsanaḥ (a;sn:) De los angeles racine ĀS, signifiant exister, se poser, s’asseoir, ce terme désigne une manière d’être, de se « poser », ce qui élargit le sens de los angeles « posture » en général. 106 I. Le sanskrit, origines et principaux facets : une langue pour penser le monde Dhyāna ( ? y;n) recueillement Ce substantif vient de los angeles racine verbale DHĪ / DHYĀ (penser), liée à DHĀ (poser) (cf. MonierWilliams, p. 513). Il désigne le mouvement de recueillement intérieur, continu, tel un flot apaisé ; il évoque le fait de se poser dans le centre avec confiance, dans los angeles stabilité et los angeles sérénité. Le suffixe -ana signifie « le fait de » (se poser intérieurement). Yogasutrā, verset III. 2 « le recueillement est l’unification des perceptions mentales » tatra pratyayaikatānatā dhyānam tatra pratyaya-ekatānatā dhyānam Dans sa glose aux Yogasûtra, Bhoja (XIe siècle), roi du Mālvā (Madhya Pradesh) qui fut un éminent protecteur ds arts et des lettres, auteur de quelques traités sur l. a. poésie et l. a. philosophie, précise que le recueillement s’enracine dans l’attention, qu’il produit une élévation du psychological et qu’il forme le seuil vers l’absorption, pour laquelle il précise : « l. a. vraie nature de l. a. connaissance est l’humilité ».