O stlender, “ D an te und H ild eg a rd v o n B in gen ” , en D eutsches D ante-Jahrbuch, X X V I I , 194 eight , pp. · X66 m. www. FreeLibros. me 518 D ANTE E vidi lum e in shape a di riviera. que en seguida se remodel a en el lago de luz y en l. a. rosa celeste. H ay , pues, dos motivos centrales que son comunes a ambas obras. forty two Y no faltan otras coincidencias. forty three Si nuestras observaciones son acertadas, los angeles epopeya de V irgi­ lio, que vincula los angeles historia con lo trascendental, y l. a. epopeya filosófico-teológica de los angeles Edad Media latina creada por Alain de Lille confluyeron en l. a. shape a literaria creada por D ante en su Comedia. Esta misma no puede clasificarse dentro de ningún género determinado; quienes l. a. llaman “epopeya” incurren en el mismo contrasentido de los que creen necesario agrupar los angeles Ilíada y los angeles Forsyte Saga bajo una misma rúbrica. H a y otros géneros que contribuyeron con elementos formales a los angeles creación de l. a. Divina comedia. Ésta comienza con un additional­ viarse en un bosque, tema frecuente en el rornan caballeresco francés y que figura también (como variante del motivo bucó­ lico de los pastores recostados a l. a. sombra de un árbol) en las visiones o “revelaciones” latinas de los angeles Edad Media. forty four Estos poe­ mas suelen emplear ciertos pasajes del Apocalipsis de San Juan, y en algunos casos el personaje que hace de guía en el viaje al otro m undo es un sabio de l. a. Antigüedad, lo mismo que en los angeles Co42 E n 1885* E . Bossard (A los angeles n t ab In su lis A nticla udian us, A n g e rs ) inten tó dem ostrar que D an te había conocido a A l. a. in de JLille. F. T o rra ca le opuso en 1905 argum entos muy poco afortunados ( I prccttrsori d e lla ftD iv in a com m edia” , en l. a. eerie L e c t u a D an/is, F lo re n cia ). G iu lio Salvad o ri d eclaró fuera de toda duda los angeles tesis de B ossárd (S u lla vita g io va n ile d i D a n te, R om a, one hundred ninety 6, p. l ó ) , y su posición fué com partida por F . B eck ( Z R P h , X L I , 1 nine 2 1 , p. four 7} X L V I I , 1 nine 2 7 , p. 2 three ) . E n 19 2 6 , A n g e lo M o n teverd i (en N o v a ti-M o n tev erd i, L e starting place i, op. cit. , p. fifty two 2 ) y en 19 three four G . B u sn eili y G . V a n d e lli (ed ición citada del C o n v iv io , I, p. 188 , nota sobre l. a. com pa­ ración de los cielos con las ciencias en C o n v iv io , I I , x m , 2 ) ponderaron en shape a cautelosa l. a. posibilidad. D io s está incircunscriptus ( S P , I I , p. 35o ~ P L , C C X , co l. 531 c ) , ta l com o en el P urgatorio, X I , 2, y en el Paradiso, X I V , 30. Se llam a supremus lu p iter I I , p. 35 four ~ P L , C C X , co l. ς 33 d ), tal com o en D an te som mo G iov e. A l. a. in de L ille discute el challenge a de las m anchas de l. a. luna ( S P , I I , p. 341 — P L , C C X , co l. 538 a ) de l. a. misma m anera que D an te en el canto I I d el Paradiso. L a doctrina de A los angeles in sobre los angeles felicidad de los bienaventurados ( S P , I I , p. 361 ~ P L , C C X , col. 538 a ) corresponde a los angeles doctrina de D ante. E n l. a. M etam orphosis G o lia e el n arrad or se duerm e, y l. a. v isió n se le o frece en sueños ( T . W rig h t, T h e L a tin poem s com m basically attributed to W a lter M apes, L o n ­ d res, 184.